وتعامل الشيعة بهذا المنطق مع الأحداث بعد سقوط الصنم، فكان الحرص منهم كل الحرص على إشراك كل عراقي شريف -بغضّ النظر عن انتمائه الطائفي أو الديني أو العرقي -في عجلة مسيرة البلاد نحو التخلّص من نير الاستعباد، والانطلاق بالبلاد نحو مستقبل زاهر يشترك فيه الأخوة المتعايشين على أرض واحدة منذ مئات السنين، على أن يعمل كل على حسب استطاعته في لملمة الجراح ومداواتها، وترسيخ نظرية : أنّ صدام كان غير عادل في كل شيء إلا في تقسيم ظلمه على العراقيين، ولكن للأسف سارت الأمور على غير هدى ولهث من تصدى لقيادة الأخوة السنّة خلف وعود وتحليلات غير صادقة تدّعي أن أعمال العنف والإرهاب خير وسيلة لاسترداد الإرث الضائع، حيث كان الحكم بيد أحد أفراد السنّة مهما كانت أيديولوجيته واعتقاده فهو سني شئنا أم أبينا، واليوم الحكم بيد أبناء الشعب أجمع والأكثرية المؤثرة ليست من السنّة بل بيد الذين ذاقوا الأمرّين على عهد النظام المقبور ، فلا سلم ولا تقدّم ولا تعايش مع فقد هذا الامتياز، وبدأت طبقاً لهذا التفكير الضحل عمليات القتل والتهجير على الهوية، وتفجير الأماكن المكتظة بالمارّة والمستطرقين الأبرياء، من النساء والأطفال والشيوخ  فكان القتل والتشريد للعراقيين المسلمين العرب الشيعة على أيدي إخوانهم من أبناء السنّة بالاستعانة ببعض العرب القادمين من وراء الحدود والذين يحملون فكراً تكفيرياً في غاية التطرّف والانحراف، وأيتام النظام المقبور من البعثيين الصداميين، ودام ذلك قرابة السنتين بعد انهيار الطاغوت المتجبّر، والشيعة يلتزمون الصمت رغم هذه المآسي بأمر من مراجع الدين والقادّة السياسيين وهم قادرون على الرّد، فجرت أفظع الحوادث مما ينفر منه الطبع الإنساني على اختلافه فضلاً عن الخلق الإسلامي الرفيع، إلى أن عمد التكفيريون والبعثيون إلى تخريب المرقد المطهّر للإمامين العسكريين عليهما السلام في مدينة سامراء، عندها طفح الكيل وبلغ السيل الزبى، فانفلت زمام الأمور من أيدي القادة الشيعة ولم يصغ الجميع لنداءات المرجعية المحرِّمة للانجراف في الفتنة، فصدرت بعض ردّات الفعل غير المسؤولة  من بعض أبناء الطائفة الشيعية الموتورين من الذين فقدوا بعض أهليهم على يد الإرهاب التكفيري والبعثي، فهوجمت بعض المساجد التي كانت تستغل لصنع المتفجرات، وقتل بعض الأبرياء من أخوتنا أبناء السنة كردّة فعل على الأفعال الشائنة التي كانت ترتكب بحق الشعب العراقي المظلوم والتي غضّ الطرف عنها القادة الدينيين والسياسيين السنّة، ولم تصدر براءة منهم قبال هذه الفضائح ولا حتى إدانة أو استنكار، بل كان يعبّر على ألسنتهم عن المجرم التكفيري قاتل الأطفال الزرقاوي بـ (الأخ الزرقاوي)، والأنكى من كل هذه الأفعال التي تجرّ العراق إلى التمزق والتقاتل، هو نسيان النظرية التي كانوا يتملصون من الملامة بالتشبّث بها وهي أن صدام لا انتماء له، فما أذيع خبر إعدام الطاغية وأصبح أمراً واقعاً إلا وقد علت الصيحات بأن صدام شهيد الأمة الإسلامية وأسد العرب وإنما أعدم لأنّه سنّي وفي هذا الإعدام إهانة للطائفة السنيّة ، فيا للعجب كل العجب لهذه الصيحات اللامسؤولة متى كان صدام مسلماً وهو من قتل قرابة المليون مسلم من العراقيين والإيرانيين خلال الحرب الطاحنة ضد الجارة إيران المسلمة؟

ومتى كان صدام عربياً وهو الذي اجتاح الكويت الشقيقة على حين غرّة وقتّل الرجال وانتهك الأعراض وأسر مجموعة من العرب الكويتيين ولم يعثر لهم على خبر ليوم الناس هذا، فضلاً عن حرق آبار النفط وهدر الثروة العربية؟

ومتى كان صدام سنّياً وهو الذي قضى على خيرة رجال السنّة من قبائل المنطقة الغربية من الجبور والدليم وغيرهم؟

الآن وفي اللحظة التي كان يفترض أن يفرح بها كل شريف بغضّ النظر عن انتمائه لبلد أو دين أو طائفة بإحقاق الحق وبسط العدل وتنفيذ حكم الله بهذا المجرم الطاغي الذي نازع الله جل وعلا ثوبه من الكبرياء، تتعالى صيحات الأسف على صدام ويتّهم الشيعة بالطائفية وبشقّ عصا المسلمين لأنهم أعدموا صدام المسلم العربي السني؟

إنا لله وإنا إليه راجعون، أما يوجد حكيم يردع هذا التصعيد الخطير الذي سوف يأتي على الأخضر واليابس، أما يوجد منصف سنّي ذو كلمة مسموعة يقف بشجاعة ليقول: اتركوا هذه الترّهات فقد عاث الرجل في الأرض فساداً وما نال الطاغية جزءاً من ألف جزء مما يستحق على إجرامه، فلننظر للمستقبل ولنترك الماضي المرير ولنتكاتف لدفع الخلافات ونعيش أمة واحدة يربطنا الوطن والدين والأواصر الوشيجة التي تكونت عبر مئات السنين.

وأنا أنهي حديثي بفتوى كانت جواباً على سؤال ورد على الشيخ عبد العزيز بن باز بحق صدام الذي يأسف عليه أبناء السنّة الآن لأنه تشهد الشهادتين قبل موته:

السؤال :
هل يجوز لعن حاكم العراق؟ لأن بعض الناس يقولون: إنه ما دام ينطق بالشهادتين نتوقف في لعنه، وهل يجزم بأنه كافر؟ وما رأي سماحتكم في رأي من يقول: بأنه كافر؟

مصدر الفتوى